История толкования образа тысячелетнего царства

На правах рукописи. — М.: ПСТГУ, 2012. — 29 с.Образ толкования тысячелетнего царства в 20 главе Откровения Св. ап. Иоанна Богослова на протяжении многих веков вызывал споры и порождал еретические учения, такие как хилиазм - представление о том, что еще до всеобщего суда Иисус Христос возвратится на Землю и воцарится на тысячу лет среди праведников. Такое толкование во многом основывается на иудейских мессианских ожиданиях Мессии-царя и Мессии-пророка , причем действия Мессии описываются как действия некоего земного владыки перед всеобщим воскресением . В четвертом веке так учил Апполинарий, а в первом веки Керинф и другие иудействующие еретики, такие как евиониты и монтанисты. Схожие мысли исповедуют баптисты верящие в «пришествие Христа за Церковью до всеобщего суда» и адвентисты считающие что начавшийся «следственный суд и уничтожение грехов должны быть закончены до второго пришествия» , а также другие современные сектанты, например "Свидетели Иеговы".Хилиастическая интерпретация Апокалипсиса исходит из основной ошибки большинства протестантских толкователей - исследовать текст книги в строго хронологическом порядке вместо того, чтобы чтобы рассматривать его таким, как он есть - ряд видений, совершенно отличающихся друг от друга по своей природе: небесных, земных, общих и символических, буквальных и определенных, относящиеся к прошлому, будущему и настоящемуСодержаниеВведение Мужи Апостольские о тысячелетнем царствеАпологеты II века и антигностические авторы II-III веков о тысячелет-нем царстве Представления доникейского богословия о тысячелетнем царствеСпоры об авторстве АпокалипсисаЭсхатологические представления в эпоху Вселенских Соборов и богословского синтезаЗаключениеСписок источников и литературы